《佛遺教经》简释-217_师兄_师弟_因为

静波法师讲述

所谓住于一念：就是在那个事物上的专注一境，比如参话头的方便，从而完成透视根本空性的相应。此时，我们所面对的你、我、他之间，所谓的中间的那条界限被彻底打碎了。因为打碎了其中的差别相，因为不再有任何条条框框的束缚，所以完成了真正意义上的平等。此时：不异旧时人，只异旧时心行处。什么男相、女相，什么年龄大、年龄小……我们都会感悟没有一个实在的相。

就比如两位禅师走路过河的时候，看到一个女的在河边徘徊。其中一位禅师问：“怎么了？”那个女的说：“我过不去。”禅师说：“过不去，我背你。”于是禅师把那个女的背过河去了。对方说：“谢谢你。”禅师说：“好了，不谢。”然后就走了。在接下来的路上，这位禅师的师弟就耿耿于怀，在旁边看着他不顺眼，怎么看都不顺眼，心想：“这家伙犯戒了，犯戒了啊。”晚上睡觉没讲话，第二天终于憋不住了，他说：“师兄，我必须提醒你：你犯戒了。”师兄禅师说：“我犯什么戒了？”师弟说：“你怎么可以背女的过河呢？这不是犯戒吗？” 师兄禅师说：“你怎么还背在身上呢？我早就把她放下了啊！”

是啊！因为我们常常放不下，往往以凡夫的心去衡量圣人境界，所以我们很难理解佛陀。如果根本不知道佛陀悟的是什么？那么我们还学什么佛呢？即使学佛，也没有什么意义。因为真正明白空性，而且是完全的空性，所以这位师兄禅师没有执着和挂碍：缘聚则生，缘散则灭，于是真的放下了。而我们如果用师弟人性的分别执着来衡量师兄，那么结果肯定糟了，肯定会下地狱。如果学佛甚至不是用人性开始，而是用贪嗔痴三恶道性来衡量师兄，乃至到处制造、传播流言蜚语：“这家伙如何如何了……”那么堕落的又会是谁呢？请记住：堕落的一定是旁边那些消化不良的师弟等一类人。而师兄正是为了教化师弟，而演了一个游戏。因为师弟的执着，所以有了师兄的游戏。

我们需要反省我们自己，而不是指责别人；更不要冒充明白，而炫耀自己的知识。佛教徒为什么不说四众过呢？尤其不说出家人的过失？原因就是因为对方还没有堕落的时候，而我们自己却是造了口业先已堕落。我们需要跳出自己思维的困扰和局限：既然一切都是因缘，既然一切都不是定法，那么我们为什么还要顽固地自以为是呢？耳听是虚，眼见又何尝不是呢？